针对中国男足的系列病态开出的处方

       记得以前看过一个小品，是黄宏和宋丹丹在春节联欢上表演的，其中宋丹丹有一句台词至今仍记忆犹新，宋丹丹骑在黄宏得肩上念报纸：“中国足球，何日出头？”，当时对足球接触不多，了解有限，把它当成了一句笑话，然而，多少年过去了，不争气的中国男足不但没有丝毫进步，反而一泻千里，更加令人切齿。本人闲来无事，偶尔读了些圣贤之书，略通点岐黄之术，特替中国男足把把脉，并针对中国男足的系列病态开出相关处方：

症状一：选材无方

       常常听到别人说，一支球队13人，中国有13亿人口，难道说一亿人里面还选不出一名球员吗？答案显然是否定的。主要是选材无方啊，有诗为证：

体委为名为利开，足协腐败爱钱财。

中华好无数儿女，空负经天纬地才。

       足球本是体育活动，然而作为官方的体委和足协太多插手足球人才的选拔，从而滋生许多腐败，导致许多真正有才能的足球天才无法进入核心球队。并且这项活动的门槛过高，普通百姓根本无法从事这项活动，所以中国足球总是缺乏有生力量。

处方一：

       建议手术，将足球运动从体委和足协中剥离，远离病毒源，达到釜底抽薪的效果，从根本上解决人才甄选的问题。

诗云：

足球运动本轻松，辗转腾挪显武功。

无奈官腔来作怪，由他笑我菜青虫。

未完待续……

生活感悟

 

快乐无需理由

快乐只是一种感觉

你觉得自己快乐

也就快乐了

你觉得不快乐

也就不快乐了

痛苦和郁闷也是如此

没有什么理由

莫名的就有了

驱也不散

谴也不去

所以痛苦与快乐就在一念之间

傻子有傻子的快乐

乞丐也有乞丐的快乐

偏是多少的俗人

生在富贵中

却无端生出的诸多烦恼

烦恼自由心生

多一点清净心

就少一点烦恼

七古   劝弟夫妻和睦歌

偶得余闲电致乡，闻听老母道家常。

遥知小弟多浮躁，也惹为兄痛断肠。

父母生儿诚不易，谆谆教诲岂能忘。

祖风儒雅传佳话，家道秉忠有义方。

祠上太公皆孝悌，乡邻称颂德泽长。

舍翁幼年即无父，事母持家尚自强。

兄友弟恭邻里赞，成家立业自流芳。

勤耕苦读家门旺，夫唱妇随宗社强。

一手隶书成自体，经论满腹几风光。

爹娘结合多艰苦，白手起家不寻常。

低调为人勤做事，夫妻和合美名扬。

清贫半世何曾怨，恩爱百年作范良。

我辈而今宜勉力，承前启后续华章。

谦虚谨慎人之本，夫唱妇随事业昌。

弟妹生来实妩媚，明眸皓齿美娇娘。

骨中尤带钢坚韧，胸内素来大志藏。

弟性生来多散漫，不拘小节几疏狂。

两人相处非难事，莫抢高低享吉祥。

夫妇本为连理树，让她三尺又何妨？

夫妻缘分应珍惜，何必喋喋论短长！

琐事随风莫挂齿，恩情似海不相忘。

我今劝尔须和睦，举案齐眉孝道彰。

共创和谐图大事，相亲相爱伺高堂。

同心结就圆鸳梦，比翼双飞福气张。

七律    闻新疆发生恐怖袭击事件

欢歌奥运进行中，忽报新疆恐怖笼。

炸弹无由崩闹市，硝烟弥漫染长空。

狂徒斗胆频施暴，百姓揪心想大同。

世间正道今何在，人祸天灾总不穷。

相关报道：

在8月11日下午举行的新闻发布会上，新疆阿克苏地区行署专员穆铁礼甫·哈斯木说，在10日凌晨当地发生的暴力恐怖爆炸案中，有两名群众受伤，截至目前，其中一名维吾尔族群众因抢救无效死亡。

穆铁力甫·哈斯木说：“与以往发生在新疆境内的暴力恐怖事件不同，此次恐怖事件是以自杀式袭击为主。”

据当地官员透露，爆炸的第一现场并不在县公安局。当第一次爆炸声响起后，当地主要官员和民警几乎在十分钟内全部到位。

就在大量公安民警从县公安局赶往多个出事地点时，两名恐怖分子乘乱驾驶机动三轮车冲进县公安局大门，并引爆了车上的一瓶液化气罐，当场炸毁两辆警车，造成1名保安人员死亡，1名警官受伤，两名恐怖分子被炸身亡。

“这是典型的自杀式袭击。”穆铁力甫·哈斯木说。

10日凌晨3时20分至4时许，暴力恐怖分子在新疆库车县制造多起爆炸事件，共造成2死4伤。

七绝   赠中国国家足球队（二首）

其一

水平浅陋自威风，每赛难能建寸功。

许是人间无教练，空随燕雀羡飞鸿。

其二

足球虽小费功夫，阿斗无能不可扶，

莫怪球迷多骂语，只因场上太糊涂。

七律   圣火点燃仪式

扶摇直上驾长风，夸父重生难与同。

欣喜健儿豪气在，便生彩翼入苍穹。

祥云焕彩妆星路，圣火含辉映碧空。

水立方头来逐鹿，鸟巢窠里论英雄。

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       本届奥运开幕式弥漫着中国古老文明的元素。而作为中国文化研究的专家，于丹教授也对本届奥运会的开幕式进行了点评。

　　于丹表示，奥运会是全民狂欢的精神庆典，但是我们不必留意于具象，而是感受文化共同燃烧的感觉。这次我们也能看到击缶迎宾的场面。中国是礼乐之邦，乐与礼是结合的，击缶迎宾，是一种礼仪。是内行能感受到一种文化底蕴，而外行也能看热闹。有鼓又舞，才能起到激励人心的效果。

        图为：北京奥运开幕式文艺表演 让世界感受中国历史

　　中国的载歌载舞，可爱的地方中华文化， 什么观点都从中找到熟悉的。

　　中国传统的文化是一种写意和留白。如果没有文化的共鸣是触动不了人心的，就没有好的效果。我们面对庆典，我们的心灵接受它的文化，我们自己也有能量的积淀。这都能引起我们的共鸣。比如最大的悬念就是点火。但是之前我们也看到过往届奥运会的点火仪式。射箭点火，水中点火，很难说之前的点火哪个给人惊喜更大。而点火人也一样，是前拳王阿里还是射箭的残奥运动员？

　　只有有了文化底蕴，才是独一无二的。例如雅典希腊诞生神文化，人向神靠拢。而最终形成给我们的印象是反扑归真的神向人靠拢。这就是一种文化的共鸣与反馈。当然我们不是来感受节日，也不是来感受静止一刻，我们要感受的不是静态中国元素，而是动态动态元素与国际的融合。这是一个起点。我们在面对数亿观众收看直播，而今晚是一个引爆点，用我们的文化吸引更多的国度，打开一个广阔的舞台。

　　之前我去美国，对方会问我是不是日本人。但是现在我到了美国，美国人都问我是不是中国人，是不是来自北京。这就是一种文化的传播。中国人用毛笔的感觉让外宾感到从容优雅。但现在不是所有的人都拿毛笔写字。这就是一种新文化的扩散与融合。

　　今天我起得很早。我一直希望时间在慢点，因为我舍不得今天。我不想让时间流逝太快。因为我感觉还没有准备好，总觉得自己还没有准备充分。这是一个特殊的环境，真的希望时间空间都停在此刻。

历届奥运会开幕式点评：

第一届(１８９６，希腊雅典)：最具历史意义的开幕式

    古代奥运会的火种由顾拜旦重新点燃，奉宙斯之名的休战日体能冠军赛，注入了和平、友谊、公平竞争和身心和谐发展诸元素，体育与和平、自由与沟通的全球化新纪元由此揭开。

    点评：本届奥运会开幕式观众达８万人，这个纪录直到１９３２年洛杉矶奥运会才被打破。

    第二届(１９００，法国巴黎)：没有开幕式的奥运会

    这届奥运会名为“国际体育锻炼和运动竞赛”，却成了巴黎世界博览会的附属品和形象广告，它的开幕式更被世博会的开幕式所取代。可圈可点的只是妇女首次成为奥运赛场的参与者。

    点评：本届奥运会没有主会场，也没有开幕式。有些运动员甚至都不知道自己参加过奥运会。

    第三届(１９０４，美国圣路易斯)：最不被重视的开幕式

    你几乎见不到国际化的阵势，因为来自美国之外的运动员只有４２人，其中一些运动员还要兼顾世博会的参展工作。而“人类学日”的种族歧视性展览，令顾拜旦耻于到此参加奥运会。

    点评：当时的美国总统罗斯福和国际奥委会主席顾拜旦都没有参加开、闭幕式，二者同时缺席也是奥运史上唯一的一次。

    第四届(１９０８，英国伦敦)：最潮湿的开幕式

    这是一个潮湿的开幕式，雾都伦敦偏逢连夜雨。５次摔倒在跑道上、跑错了方向最后被取消了比赛资格的马拉松选手皮耶特里，比开幕式更令世界印象深刻。

    点评：首次规定开幕式上各代表团应服装统一，在本国国旗引导下列队入场，为以后各届开幕式创下了先例。

    第五届(１９１２，瑞典斯德哥尔摩)：最正式的开幕式

    科罗列夫运动场为奥运而建；阳光下，在银喇叭的伴奏声中，电影胶片、瑞典国王古斯塔夫五世和３．７万多名观众见证了来自五大洲２８个国家的运动员入场，瑞典姑娘们进行了精彩的歌舞表演。顾拜旦称之为“一届充满魅力的盛会”。

    点评：本届奥运会首次举行了隆重的开幕仪式，并从此形成传统。

    第六届奥运会原定１９１６年在德国柏林举行，因德国的侵略行为而取消。

    第七届(１９２０，比利时安特卫普)：最具仪式感的开幕式

    上午在市中心教堂为一战阵亡的奥运名将举行弥撒，下午在运动场成为开幕式主题的是和平与誓言；全世界在代表五大洲的奥林匹克五环旗下相聚。

    点评：第一次升奥林匹克旗、放和平鸽，第一次举行运动员宣誓仪式。为了纪念协约国当中牺牲的将士，在开幕式上点燃了象征胜利的火焰，此后点燃火焰成了大家非常熟悉的点燃奥运圣火的前奏。

    第八届(１９２４，法国巴黎)：最规范的开幕式

    巴黎人第二次拥抱了现代奥林匹克，这在当时绝无仅有。当日上午于天主教堂举行庆祝弥撒，以示对神灵之敬畏；下午在体育场举行正式开幕式，这次奥运开幕式因其规范而成为众人称颂的最佳范本。

    点评：约４万名观众参加了开幕式，现场有４个乐队及两个合唱团。

    第九届(１９２８，荷兰阿姆斯特丹)：最富立体感的开幕式

    荷兰人接过了１９２８年奥运会的圣火。这是真正意义上的首次奥林匹克圣火，火种来自奥林匹克发源地——奥林匹亚山，经过漫长的火炬传递，抵达荷兰。７月２８日举行的开幕式堪称早期最富形式感、最立体的开幕式之一。

    点评：奥运火炬传递活动从本届奥运会开始。为了表示对希腊在奥林匹克运动中地位的尊重，从本届奥运会开始，希腊代表团第一个入场，东道主排在最后，其他国家则按东道国文字顺序排列。以后的历届奥运会就延续了这一形式。

    第十届(１９３２，美国洛杉矶)：最抚慰心灵的开幕式

    阔别２８年之后，奥林匹克再次莅临美洲大陆。但此时的美利坚已是衰退、萧条、一蹶不振。为避免圣路易斯奥运会无人喝彩的尴尬，此次开幕式，美国人按照程序，一项都没有少。

    点评：１０万名观众参加了开幕式，创下了新纪录。

    第十一届(１９３６，德国柏林)：最被成功利用的开幕式

    抛却意识形态与政治不谈，柏林奥运会的开幕式，可以说是空前的成功。纳粹元首希特勒温情拥抱白衣小女孩、放飞和平鸽的举动本应是奥运史上最令人感动的场面之一，之后却因希特勒悍然发动二战，而成为现代奥林匹克永远的耻辱。

    点评：非常遗憾的是这么感动的东西，背后实际上掩盖着德国人发动第二次世界大战的步伐。

    第十二届奥运会原定１９４０年在东京举行，因二次世界大战而取消。

    第十三届奥运会原定１９４４在伦敦举行，终因战火仍在燃烧而取消。

    第十四届(１９４８，英国伦敦)：最来之不易的开幕式

    阔别奥林匹克４０年之久，战胜国英国以和平卫士之角色，再次点燃奥林匹克之火。电视直播首次被引入现代奥运，奥运会不再专属于精英运动员与王公贵族，更多普罗大众得以分享奥林匹克之无上荣光。

    点评：本届奥运会开始有电视转播。

    第十五届(１９５２，芬兰赫尔辛基)：最抚平伤痕的开幕式

    首次将火种从雅典空运到丹麦，象征着突破极限并不仅限于体育范畴。于本届奥运会上亮相的胜利女神图像被选作奥运会奖牌正面图样并沿用至今，成为奥运史上的一大经典。

    点评：本届奥运会的点火仪式给人印象深刻。

    第十六届(１９５６，澳大利亚墨尔本)：最倡导团结的开幕式

    南半球国家第一次承办奥运会，最令人难忘的场面是民主德国和联邦德国联合参赛。

    点评：在一位名叫约翰·伊安·温的澳大利亚年轻人的建议下，闭幕式上选手们一起进入体育场而不需列队，以作为全球团结的象征。

    第十七届(１９６０，意大利罗马)：最具宗教气质的开幕式

    罗马为迎接圣火的到来举办了持续不断的欢庆活动，整个城市都沉浸在奥运氛围当中。

    点评：为了表示对本届奥运会的重视，罗马教皇参与开幕式并发表讲话，以示隆重。

    第十八届(１９６４，日本东京)：最具反思意味的开幕式

    圣火首次在亚洲点燃，这一年也是现代奥林匹克运动复兴７０周年。为了纪念顾拜旦，开幕式播放了他在１９３６年奥运会上的法语讲话录音。在多年奋斗之后，受过战争创伤的日本终于借奥运会展示了自己的全新形象。

    点评：点燃主火炬的是生于广岛原子弹爆炸那天(１９４５年８月６日)的早稻田大学学生坂井义则，提醒人们珍惜来之不易的和平生活。９万名观众参加开幕式。美国发射了“辛科姆”卫星，向世界各地转播，这在奥运会史上还是第一次。

    第十九届(１９６８，墨西哥墨西哥城)：最多画外音的开幕式

    开幕式前，墨西哥警察和军队与参加示威的学生发生了血战，至少死亡２６７人，哗然。但无论如何，奥运会还是如期开幕，墨西哥总统狄亚斯和年已８１岁的国际奥委会主席布伦戴奇主持了开幕式。

    点评：点燃主火炬的是墨西哥２０岁田径女选手巴西利奥，她是奥运史上第一个点燃圣火的女性。本届开幕式上首次列入裁判宣誓。

    第二十届(１９７２，德国慕尼黑)：最悲伤的开幕式

    国际奥委会的传奇主席布伦戴奇用德语发表了他在开幕式上的最后一次讲话，他期盼在自己卸任后，奥运会能走进新时代。但是，这届奥运会注定是悲伤的，慕尼黑惨案震惊世界，并引发了一系列政治事件。

    点评：开幕式有女运动员宣誓。把由军人护送奥林匹克旗帜入场全部换成运动员护送，充满了人情味。

    第二十一届(１９７６，加拿大蒙特利尔)：最惨淡的开幕式

    由于政治事件，非洲国家大面积退出本届奥运会。最终，应邀参赛的有９２个国家和地区，运动员数比来的记者还要少。但开幕式上双人联手点燃火炬的场面还是成为历届奥运会上的经典，不可复制。

    点评：本届奥运会圣火传递过程与众不同，采取了卫星传递；主火炬由一对青年男女点燃，在奥运史上是第一次、也是唯一一次由两个人共同执行使命。

    第二十二届(１９８０，苏联莫斯科)：最意识形态的开幕式

    冷战作为时代背景，阿富汗事件作为导火索，这一届奥运会注定了以政治力量的博弈而留名奥运史。开幕式上的诸多龃龉，赛程中的诸多不愉快，让重燃近百年的现代奥运圣火变得风雨飘摇。

    点评：当时国际奥委会承认的１４０多个成员国，有２／５的国家和地区抵制了本届奥运会，在开幕式上有的国家只有旗手入场，有的国家不举本国国旗而举奥林匹克五环旗。从点火、运动员宣誓到裁判和官员宣誓，全是苏联人。

    第二十三届(１９８４，美国洛杉矶)：最商业的开幕式

    商业思维全面控制奥运会运作，好莱坞手法则包办开幕式。洛杉矶奥运会的最伟大之处在于贡献了大型体育赛事的商业运营模式，它让现代奥运会从此走出资金困境，并在此后发展为商业逐金地。

    点评：点燃主火炬的创意令人惊喜：一个“太空人”“飞”过体育场，然后点燃五环形状的引火装置。

    第二十四届(１９８８，韩国汉城)：最东方的开幕式

    最成功的奥运歌曲，最具东方文化气息的表演，冷战期间的最后一届奥运会，此前１２年以来未遭遇大规模抵制的奥运会。它既预示着冷战的行将结束，也代表着政治阴影从体育盛会上逐渐退去。

    点评：本届奥运会主题曲《手拉手》让人记住了汉城，是至今最成功的奥运会主题曲。

    第二十五届(１９９２，西班牙巴塞罗那)：最受欢迎的开幕式

    自１９７２年慕尼黑奥运会以来，奥运会首次没有遭到任何国家的抵制。巴塞罗那成为了纯粹的体育盛地。新生的南非也踏上了奥运会的舞台。

    点评：本届奥运会的点火仪式是难以被复制和超越的经典，残奥会射箭奖牌获得者雷波洛用弓箭将火种射向７０米远、２１米高的圣火台，据说他为此操练了不下２０００次。

    第二十六届(１９９６，美国亚特兰大)：最具梦幻色彩的开幕式

    美国梦与南部风情、体育精神与人文关怀、奥林匹克精神的百年华诞，在阿里用颤抖的双手点燃火炬那一刻得到升华。

    点评：主火炬由患有帕金森症的拳坛传奇人物阿里点燃，被誉为奥运会史上最感人的镜头之一。

    第二十七届(２０００，澳大利亚悉尼)：最具想象力的开幕式

    悉尼把水与火完美地结合在一起，在瀑布中央点燃圣火极大地刺激了人类的想像力，奥运会开幕式也因此成为了各主办国竞逐各自创意的舞台。

    点评：点火仪式独树一帜，由此可以看到人类的想象力，也可以看到奥林匹克的魅力真的可以跨越一切障碍，冲破一切束缚。

    第二十八届(２００４，希腊雅典)：最具古老文明色彩的开幕式

    地中海文明、圣火和奥运精神的发源地、神话与人类文明的起源，雅典把这一切无比协调地融合在一起。

    点评：本届奥运会火炬传递首次传遍了五大洲，并首次到达了非洲和南美洲。火炬台慢慢放倒，被点燃之后又慢慢立起，象征奥林匹克的一种回归。

七律   奥运开幕式

祥云袅娜饶神州，圣火熊熊照画楼。

玉树琼花天不夜，轻歌曼舞竞风流。

贩夫走卒同欢庆，列国公侯乐共酬。

骄子凌空来揽月，英雄豪气炳千秋。

北京奥运会的开幕式可谓好评如潮。开幕式结束后，总导演张艺谋就成了最抢手的人。做直播、做访谈、参加新闻发布会……这两天，张艺谋都没怎么合眼。昨天下午，张艺谋出席了在北京国际新闻中心召开的新闻发布会，虽然很累，但是他的脸上始终挂着微笑，他和记者开玩笑，“如果有可能，我最想做的就是睡上一觉。

”

　　最无价的

　　为长卷画取名

　　我们共同的家园

　　开幕式中，贯穿始终的长卷是张艺谋的一个卖点，张艺谋希望以这样的一个方式向全世界人民展示中国的历史文化。特别是开幕式结束前，由全体运动员“创作”的那幅画，更是吸引了所有人的目光。这样一件极具历史意义的东西，接下来会怎么处理呢？

　　张艺谋说：“那幅画一定能保留。我自己总说，这可能是我们导演组、整个团队的得意之笔：由一开始的文艺表演、舞蹈演员画出山川日月、现代的孩子染成绿色、蓝色和笑脸，再加上10000多人的脚印、斑斓的彩虹和大地，共同构成一幅简洁、明快、直观的作品，这是全世界最大的行为艺术，在前28届奥运会上没有出现过。而且它是在直观上使‘同一个世界、同一个梦想’得到最简单易懂的体现，这张画肯定会保留。”张艺谋视这张画为宝贝，9日凌晨清场的时候，张艺谋特意叮嘱：“一定要把这画好好收藏起来。这可是一个无价之宝啊！除了奥运会，没有人能够有这样的能量，让全世界最优秀的年轻人共同来‘创作’这幅画，哪怕是踩个脚印在上面。”

　　张艺谋希望能把这非常珍贵的画卷捐献给北京奥林匹克博物馆，或者拍卖出一个非常好的价钱，捐给北京奥组委。

　　在张艺谋的创作理念中，这幅画的位置非常重要。但可惜的是，在开幕式直播的过程中，由于客观条件所限，这幅画展现在电视机里的镜头感不是很好。张艺谋对此解释道：“其实我在直播的时候和转播方提出过要求，希望到时候一定要给这幅画一个最美丽的镜头。不过从实际操作来看，镜头很难推上去，因为画太大了，所以电视里呈现出的感觉不够饱满。其实这幅画的内容是非常清晰且简单的，一看就知道。”张艺谋随后为此画取名：我们共同的家园。

　　最遗憾的

　　中国元素太多

　　无法一一展示

　　开幕式始终以中国文化为主线，让全世界通过这个窗口更好地了解了中国五千年的文化。但是中国的五千年文化实在是太博大精深了，短短的几个小时无法逐一展现，这也是张艺谋感到最为遗憾的地方。

　　即便如此，他还是挑选了中国历史上最具代表的几个元素进行了充分展示。张艺谋说：“四大发明是中国对世界的巨大贡献，这块内容我们在开幕式中做了具体的展现，这也是我们整个团队最一致的意见。此外，中国古代的丝绸之路，海上丝绸之路等我们都做了重点的展示。”由于文化元素太多，张艺谋在构思的过程中采取删繁就简的原则，“只有这样才可能最大限度展示中国文化，并且形成一定的冲击力。”在排练的过程中，对一些传统文化的取舍让张艺谋觉得非常困难。“像一些很有特色的东西，我们都没能做太多的展示，的确有些可惜。但时间是有限的，我们只能挑选最具代表性的东西。”

　　最担心的

　　李宁火炬疑似熄灭吓坏我

　　开幕式的成功演出让张艺谋给自己的团队打出了一百分的成绩，虽说过程和结果很圆满，但是中间也有几个细节让张艺谋非常担心。其中，最让他放心不下的就是李宁的点火。

　　张艺谋说：“李宁点火，无论从人选还是到过程都要严格保密，所以他在开幕式之前真正只彩排过两次。而这个点火也是我最放心不下的一个环节，因为这是整台晚会最受关注的部分，不能有一点闪失。”

　　李宁点火的最大卖点在于他在空中奔跑的那部分。这也是张艺谋导演构思的创意，需要李宁通过形体动作配合电脑的特技加以合成才能达到理想的效果。在之前的彩排当中，李宁在空中跑一圈需要3分多钟的时间，每完成一次，都要消耗极大的体力，李宁完成一次点火彩排都要休息至少一个小时。到了开幕式前，李宁无论是体力还是形体上的表演都已经没有任何问题了。

　　即便如此，在孙晋芳将火炬传递到李宁手中的那一刻，张艺谋还是被吓了一跳。“当时由于火炬内部的气压以及风的问题，李宁持火炬在上升的瞬间，火苗突然没了。这时，我的脑子突然‘嗡’的一声就大了，这可怎么办啊？全世界的人都聚焦在这里，这是不好补救的。后来才发现，火并没有灭，只是由于风太大，火苗比较小，在镜头中呈现了一个视觉上的错觉而已。”当李宁在空中点燃火炬的时候，张艺谋和他的团队都从内心迸发出了一阵欢呼，大家彼此相拥，抒发着内心的激动。

　　最着急的

　　入场前林浩差点进不了场

　　姚明牵着小林浩的手走进体育场，这个创意让人觉得非常温馨。

　　今年的汶川大地震发生后，张艺谋希望能在开幕式中融入这一元素，体现中国人自强不息的精神。最后，张艺谋决定，让旗手姚明牵着一个灾区孩子的手一起踏入体育场。后来，张艺谋在灾区推荐来的四五个孩子中选定了林浩。“姚明和林浩在一起，是一个巨人和我们的未来在一起。”张艺谋解释说。

　　采访中，张艺谋告诉记者，在开幕式当天发生了一点意外，“运动员入场的那个通道，始终都不让林浩进入。因为那是运动员参加入场式的通道，而林浩不是运动员，这也是我们的沟通没有做到位。就在中国代表团要入场的时候，林浩还没有和姚明汇合。这让我急死了，我当时对着副导演下了死命令：就算拉也要把林浩拉到姚明的身边！最后还好，费了好大劲林浩终于站到了姚明的身边。因为这个插曲，中国体育代表团入场的时间被耽误了六七秒钟。”

　　最自信的

　　伦敦开幕式

　　很难超越我

　　国内外媒体都对开幕式给予了很高的评价。张艺谋也非常满意：“像这样大型的采用多媒体的广场表演在全世界都是第一次，而且在未来的时间都很难有人能超越。因为这个过程非常复杂，是一个立体的交叉运转的过程，其难度是我拍电影的一百倍。”

　　任何一个做过大型活动的专家，都会对张艺谋发出由衷的赞叹。因为是内行，所以他们知道张艺谋的艰辛。“要想演出顺利，就必须每个人都兢兢业业盯着自己负责的部分，所以当李宁完成点火的时候，我们有人哭了，这种感觉是一种多年付出得到回报的感情聚集。”

　　从2001年参与指导申奥宣传片，到雅典奥运会闭幕式的八分钟展示，再到此次开幕式的胜利演出，张艺谋参与了所有的过程。

　　当记者问他，“北京奥运会开幕式巨大的成功是否会给伦敦造成很大压力？”张艺谋显得非常自信：“伦敦看完我们的开幕式当然会有压力了，我刚才讲了，大型广场的表演确实很难很难，所以每一届奥运会开幕式都是我们研究的对象。我认为至少在多媒体表现这个环节上，如果伦敦还要沿袭这样的做法，我估计短期内超不过我们，这几年不一定来得及。当然，如果它用另外一种方式，那就不知道了。希望伦敦奥运会成功。”

　　花销：一直坚持节俭办奥运

　　开幕式的花销是多少？张艺谋说，“本届奥运会和残奥会开闭幕式全加起来的预算，仅仅相当于多哈亚运会的开幕式费用”。

　　遗憾：有演员受伤让我自责　　回想整个过程，张艺谋觉得有许多细节留有遗憾：“比如说我们有演员受伤了，我一直很自责，总觉得工作没有做好。”

七律   也吟七夕

星河隐晦月无光，鸟鹊分飞水不扬。

隔岸凝神思织女，临波恃意待牛郎。

牵强附会情人节，谋利图钱炒作狂。

未见姑娘来乞巧，几多伴侣入仙乡。

七月初七是情人节吗？

今天是农历七月初七，中国的传统节日七夕，不少人都习惯将这个节日称为“中国情人节”。特别是近年以来，因为商家得炒作，越来越多的年轻人在这一天和情人共同庆祝。但民俗专家表示，七夕节不是“中国情人节”，而是“中国爱情节”。

七夕源于一个凄楚动人的神话故事：天上的织女与人间的牛郎互相爱慕，结为夫妻，后来却被狠心的王母娘娘拆散，二人化成牛郎星、织女星，分隔在天河两岸，只能每年农历七月初七在天河上的鹊桥相会。

中国民协主席冯骥才说，七夕节是一个以牛郎织女的民间传说为载体，以爱情为主题，以女性为主角的节日。按照民间传说，牛郎和织女都是“已婚人士”，而且还有了孩子，七夕节表达的是已婚男女之间“不离不弃、白头偕老、忠贞不渝”的一种情感，恪守的是双方对爱的承诺，不是表达婚前情人或恋人的情感，这是在不同人生阶段的两种感情。

冯骥才认为，将七夕节称为“中国情人节”，是不自觉地将它和西方的情人节对立起来，这是没有道理的。如果外来的节日可以丰富我们的情感，丰富我们的生活，就应该接受它。实际上，我们现在过的很多节日都是舶来品，如国际劳动节、三八妇女节、母亲节等。中华文化就是不断吸收外来文化，并加以消化、融合，使自身变得越来越饱满、越来越丰富的一种文化。

天津市社科院研究员罗澍伟也表示，将七夕定为中国的情人节，是对民族传统乞巧节的片面认识。七夕又称“乞巧节”，在中国历史悠久，内涵丰富，是巧节、技巧节、智能节，这与内容简单的西方情人节是不能等同的。

实际上把这一天作为“女孩节”较为合适，

而在中国得历史上确实有“情人节”，那就是农历正月十五元宵节，又称上元节、灯节。这是春节后的第一个月圆之夜。相传，汉文帝（前179—前157年）为庆祝周勃于正月十五勘平诸吕之乱，每逢此夜，必出宫游玩，与民同乐，并将正月十五定为元宵节。司马迁创建《太初历》，将元宵节列为重大节日。隋、唐、宋以来，更是盛极一时。《隋书·音乐志》日：“每当正月，万国来朝，留至十五日于端门外建国门内，绵亘八里，列戏为戏场”，参加歌舞者足达数万，从昏达旦，至晦而罢。当随着社会和时代的变迁，元宵节的风俗习惯早已有了较大的变化，但至今仍是中国民间传统节日。过元宵节，有吃元宵和观灯的习俗。元宵以糯米粉为皮，内裹果料糖馅，圆形，是“团圆”的象征。元宵节观灯始于公元一世纪，沿至当代仍在各地盛行。每到元宵节之夜，许多城市举办灯会，展出各种彩灯，造型新奇，千姿百态；在农村，则举行文娱活动，如放焰火、踩高跷、耍龙灯、扭秧歌、荡秋千等。

北宋著名文学家欧阳修有词云“去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪湿春衫透！”欧阳修（1007—1072），字永叔，号醉翁，晚号六一居士，庐陵吉水（今属江西）人。他是北宋古文运动的倡导者和领袖，著名的散文家，散文说理畅达，抒情委婉，是唐宋八大家之一。其词婉丽，承袭南唐余风，与晏殊较接近，但也有不同处，如他有述怀、咏史、写民情风俗之作，题材较晏殊词广泛。诗风与其散文近似，语言流畅自然。

这首词以灵光独运的艺术构思，使今与昔、悲与欢互相交织、前后映照，从而巧妙地抒写了物是人非、不堪回首之感。上片追忆去年元夜的欢会。“花市灯如昼”，极写元宵灯火辉煌。自唐代起，就有元夜张灯、观灯的习俗，至宋而其风益盛。孟元老《东京梦华录》卷六记灯市景象云“灯山上彩，金碧相射，锦绣交辉”。可知，“花市灯如昼”乃状其实况，略无夸饰。但描写灯市不过是为了展示欢会的时空背景，因而一笔带过，不多着力。月上柳梢头二句含“宾”就“主”，再现那令人沉醉的情景。“黄昏后”，交待主人公与其情侣相会的时间。“月上柳梢头”，既是对“黄昏后”这一时间概念的形象示现，也是对男女主人公约会的环境的补充描绘——明月皎皎，垂柳依依，是那样富于诗情画意！“人约”，点出男女主人公并非邂逅灯市，而是早有密约。这表明他们即便尚未私订终身，至少也彼此倾心。值得称道的是，作者没有正面涉笔他们相会前的心驰神往，见面后的欢声笑语以及分手后时的意乱情迷，而仅用一句“人约黄昏后”提示，深得艺术三昧。下片抒写今年元夜重临故地，不见伊人的感伤。“月与灯依旧”，说明景物与去年一般无二，照样月光普照，华灯齐放。但风景无殊，人事全异。“不见去年人”二句情绪一落千丈：去年莺俦燕侣，对诉衷肠，今年孤身支影，徒忆前盟，主人公怎能不抚今思昔，泪下如注。因何“不见”，一字不及，或话有难言之隐，或许故意留下悬念。全词的艺术构思近似于唐人崔护的《游城南》诗（去年今日此门中），却较崔诗更见语言的回环错综之美，也更具民歌风味。可见，上元夜为情人相会的节日古来有之，是名副其实得”中国情人节”。

我国还有一个节日也可以说是情人节，那就是花朝节。花朝节又称“挑菜节”。汉族传统节日。流行于东北、华北、华东、中南等地。农历二月初二举行，也有十月十二、十月十五元宵节的。节日期间，人们结伴到郊外游览赏花，称为“踏青”，姑娘们剪五色彩纸粘在花枝上，称为“赏红”。各地还有“装狮花、放花神灯”等风俗。

花朝节在我国古代是一个十分重要的民间传统节日。节期因地而异，中原和西南地区以夏历二月初二为花朝；江南和东北地区以二月十五为花朝，据说这是与八月十五中秋节相应，称“花朝”对“月夕”。此外，还有一些地区以二月十二或十八为花朝节。这种现象，可能与各地花信的早迟有关。

花朝节在公历中的日期是3月份，大致在节气“惊蛰”到“春分”之间。此时春回大地，万物复苏，草木萌青，百花或含苞或吐绽或盛开，定其中一天为“百花生日”是十分恰当的。世界上像中国那样定出花的节日的民族是不多的，可见中华民族对花的热爱有悠久传统。“百花生日是良辰，未到花朝一半春；万紫千红披锦绣，尚劳点缀贺花神。”这是旧时江南民间庆贺百花生日风俗盛况的写照，夜间在花树枝梢上张挂”花神灯”，灯火与红花绿枝相映成趣；青年男女漫步花丛中，赏花谈情；文人墨客触景生情，吟诗作画……对于各地花匠或花卉爱好者，更是一展各自手艺的好时节。

我国是花的国度。它的由来已久，最早在春秋的《陶朱公书》中已有记载。至于“花神”，相传是指北魏夫人的女弟子女夷，传说她善于种花养花，被后人尊为”花神”，并把花朝节附会成她的节日。

晋人周处所撰的《风土记》一书：“浙间风俗言春序正中，百花竞放，乃游赏之时，花朝月夕，世所常言。”春序正中就是农历二月十五，这一点在明人田汝成所撰的《熙朝乐事》一书中有明确的记载：”花朝月夕，世俗恒言，二、八两月为春秋之半，故以二月半为花朝，八月半为月夕。”

花朝节在全国盛行，据传始于武则天执政时期（公元690-705年）。武则天嗜花成癖，每到夏历二月十五花朝节这一天，她总要令宫女采集百花，和米一起捣碎，蒸制成糕，用花糕来赏赐群臣。上行下效，从官府到民间就流行花朝节活动。在那时，正月十五的元宵节、二月十五的花朝节、八月十五的中秋节，这三个“月半”被视为同等重要的传统佳节。但到了宋代，花朝节的日期有被提前到二月十二或二月初二的。据《广群芳谱·天时谱二》引《诚斋诗话》：“东京（即今开封）二月十二曰花朝，为扑蝶会。”又引《翰墨记》：“洛阳风俗，以二月二日为花朝节。士庶游玩，又为挑菜节。”可见花朝节日期还因地而异。到清代，一般北方以二月十五为花朝，而南方则以二月十二为百花生日。我国南北气候条件不同，南方比北方提早几天为节日是合理的。

花朝节至迟在唐代即已形成，因为在唐代的诗文及史籍中，关于花朝的记载已很是常见，如司空图的“伤怀同客处，病眼却花朝”(《早春》)、卢纶的”虚空闻偈夜，清净雨花朝”(《题念济寺晕上人院》)。而在成书于后晋出帝开运二年(公元945年)的《旧唐书》的《罗威传》中亦有”威每到花朝月夕，与宾佐赋咏甚有情致”这样的文字记载。民间传说，唐太宗李世民在花朝节这天曾亲自于御花园中主持过“挑菜御宴”。而嗜花成癖的武则天在自己执政期间(公元690-705年)，每到花朝节这一天，总要令宫女采集百花，和米一起捣碎，蒸制成花糕赏赐给群臣。在那时，人们把正月十五的元宵节、二月十五的花朝节、八月十五的中秋节这三个“月半”被视为同等重要的岁时节日。

“花朝节”的节期因时代、地域的不同而有二月十五日、十二日、二日的不同，如《提要录》一书说：“唐以二月十五为花朝。”南宋吴自牧《梦粱录·二月望》中亦言：”仲春十五日为花朝节，浙间风俗以为春序正中、百花争放之时，最堪游赏。”而清人汪灏在《广群芳谱·天时谱二》中引南宋诗人杨万里的《诚斋诗话》云：“东京(今河南开封)二月十二日花朝，为扑蝶会。”至于以二月初二为花朝节的记载亦见于《广群芳谱》一书，该书《天时谱二》篇引《翰墨记》云：“洛阳风俗，以二月二日为花朝节。士庶游玩，又为‘挑菜节’。”此外，旧时浙江绍兴、河南光山还有以二月二为小花朝节、二月十五为大花朝节的民间习俗，如清光绪《光山县志》云：“二月二日，俗云‘小花朝’，十五日云‘大花朝’。”

“百花生日是良辰，未到花朝一半春。万紫千红披锦绣，尚劳点缀贺花神”，清人蔡云的这首《咏花朝》是旧时江南民间庆贺百花生日风俗盛况的写照，而吴自枚在《梦粱录·二月望》中对当时杭州一带的花朝节盛况作了更为详细的描述，此处不再详引。在花朝节这天，人们除了要游玩赏花、扑蝶挑菜、官府出郊劝农之外，旧时一些地方在花朝节这天还有女子剪彩花插头的习俗，如明马中锡《宣府志》载：“花朝节，城中妇女剪彩为花，插之鬓髻，以为应节。”到了清代，花朝节又有“赏红”之俗，清顾禄《清嘉录·二月》“百花生日”条亦言：“(二月)十二日，为百花生日，闺中女郎剪五色彩缯粘花枝上，谓之赏红。”清人张春华在其《沪城岁事衢歌》一诗中亦云：“春到花朝染碧丛，枝梢剪彩袅东风。蒸霞五色飞晴坞，画阁开尊助赏红。”

花朝节在唐宋时在宫廷、民间流传甚广，到了明、清时期，花朝节仍为文人雅士们时常提及，如明末文学家袁宏道在其《满井游记》一文中即有“燕地寒，花朝节后，馀寒犹厉”这样的文字，乾隆年间的进士洪亮吉在其《花朝日阻风江口望采石太白楼，咫尺不得上》一诗中亦有“今朝花朝无一花，今夕月夕亦无月”这样的诗句。不知什么原因，这一传统节日后来却日渐消亡了。目前，花朝节仅存在于我国广西宁明、龙州一带壮族人民的生活中。湖北省武汉市新洲区旧街镇的花朝节虽盛行八百余年而至今不衰，但早已失去了旧时的诗意，而演变成一个商贾云集，影响远及鄂、豫、皖三省十几个市县的大型农贸交流会了。除此之外，花朝节已鲜为人知、很少有人提及了。

赏花是生活中的一种雅兴，中国人在赏花方面所积累的民俗文化成果尤称丰富，旧时流行于各地城乡的花朝节就是一例。

二月仲春，正值芳菲盛开、绿枝红葩的时节，为花朝节的活动提供了繁丽丰硕的天然背景。这一天花贩在出售莳花时，照例用红布条或红纸束缚花枝，许多养花人家亦将彩帛红纸等悬挂在花枝上，谓之“赏红”或“护花”。诗云：“春到花朝碧染丛，枝梢剪彩袅东风。蒸霞五色飞晴坞，画阁开尊助赏红。”正是此俗的写实。众多的花农花贩及从事其他种植业的农民，率于此日会集花神庙前，杀牲供果以祝神诞，或演戏文娱神，引得成群结队的游客前来观看，形成热闹的庙会场景。好事者或择园亭胜地举办类似今日花展的“斗花会、扑蝶会”，或于夜晚聚众提灯游行，谓之“花神灯”。在广西龙州、宁明等地，尚有青年男女在花朝节这天聚集平坝对歌之俗，歌中必有歌颂百花仙子的内容，迄情深意浓处，则互抛绣球，流连忘返。

传统的花朝节如今已流变为更加绚丽夺目的时令性花市花展，群众性的赏花风潮往往经月不退，远远超过了古代的一日之期。但是，若追溯这一传统习俗的来历，竟是掩映迷离，令人看不清楚。

据《广群芳谱》所引《翰墨记》、《秦中岁时记》，过花朝节的习俗在唐代已经流行于长安、洛阳等地。《博异记》、《镇洋县志》还为其起源提供了一个美丽的传说：唐朝天宝年间，有位名叫崔玄微的花迷，远近闻名。某年二月之夜，一群百花之精幻变的艳丽女子入其花园，对他说本欲迎春怒放，可封姨(风神)出头阻挠，故请他帮忙解难。崔氏遵彼指教，置备彩帛，画日月星辰其上。二月二十一日(一说十二日)五更时分，他将彩帛悬于园中的花枝上。届时果然狂风大作，但枝上花卉有彩帛护持，一朵也没被吹落。喜爱花卉者争相仿效，因以成俗。由于悬彩护花的时间必须安排在五更，故称“花朝”。

按上述解说，花朝应属追述崔玄微悬彩护花的纪念性节日。但是在宋元以来的一些史地风俗记载中，花朝却是庆贺花神诞辰的祭祀性节日，就是说悬彩花枝的意义并非护花，而是祝诞。如《铸鼎余闻》卷四引《昆山新阳合志》云：“二月十二日，为花朝花神生日，各花卉俱赏红。”《清嘉录》云：“二月十二日为百花生日。虎丘花神庙击牲献乐以祝仙诞，谓之‘花朝’。蔡云《吴歈》云：‘百花生日是良辰，未到花期一半春。红紫万千披锦绣，尚劳点缀贺花神。’”《清稗类钞·时令类》中也载有慈禧太后于花朝节到颐和园剪彩系花，观看“演花神庆寿事”的记述。至于花神是谁，说法不一。《花木录》称“夫人弟子善种花，号花姑”。《月令广义·岁令一》谓“女夷，主春夏长养之神，即花神也”。《夷坚支志》丁卷一○中也有花神的描述，是三位红裳艳丽的女子。大约花神为女性形象是约定俗成的。

此外，还有人认为花朝节的由来与发展同佛教有密切关系。明田汝成《熙朝乐事》载：“二月十五日为花朝节，盖花朝日事，世俗恒言……宋俗有扑蝶之戏，今虽不举，而寺院启涅盘会，谈孔雀经，拈香者麇至，犹其遗俗也。”可见该节与佛教的祭祀礼仪有关，赴会进香、祭神拜佛是节日期间的重要活动(钱国旗《佛教与中国岁时节日》)。准此，花朝又归为宗教性节日了。

宗力、刘群《中国民间诸神》有关于花神以及过花朝节习俗的专论。论者以为初民自然崇拜的内容之一，是植物崇拜。到”自然宗教进化至人为宗教以后，这类崇拜形式逐渐消亡。但万物有灵的观念未能彻底从人们头脑中铲除”，遂有花神信仰、花神生日的出现。此说言简意赅，确为精论，但仍无法从史料中取证，勾勒出自上古植物崇拜到花朝节俗形成的逶迤足迹。这样，花朝节的来历问题，还是未能取得使人信服的答案。

但不可争议的是，花朝节这天是青年男女约会踏青得节日，也是我国最早得“情人节”。

       七律    喀什爆炸事件有感

奥运将临阻碍多，和谐社会起风波。

昆明爆炸声犹在，武警喀什血似河。

不是人间无正道，原来世上有妖魔。

但求三尺倚天剑，敢让忤奸莫奈何。

事件链接：

       8月4日上午8时许，喀什市公安边防支队集体出早操，行至怡金宾馆前时，突遭两名犯罪嫌疑人驾车袭击，并引发车上的爆炸物，造成16人死亡，16人受伤，两名犯罪嫌疑人已被抓获，案件正在进一步调查之中。

　　北京奥组委发言人回应

　　已做好应对

　　一切威胁的准备

　　本报北京专电 （特派记者 陈开 李勇） 在昨日举行的“奥林匹克大家庭欢聚北京奥运会”发布会上，奥组委宣传部副部长、新闻发言人孙伟德表示：中国政府、北京市和北京奥组委高度重视奥运会的安全问题，已经做好了应对一切威胁的准备。

　　在新闻发布会的提问环节中，澳大利亚媒体ABC的记者对昨晨发生的新疆喀什袭警案提问。对此孙伟德表示他暂时还不太清楚情况，需要进一步跟新疆警方进行协调。中国政府、北京市和北京奥组委高度重视奥运会的安全问题，建立了一个十分有效的指挥机构，也加强和各国，特别是原来举办过奥运会国家在安保方面的合作，包括情报和反恐方面的合作。孙伟德强调：“另外，中国也在重点加强对奥运场馆和奥运村重要场所的安全保卫工作。所以北京已经做好了应对一切威胁的准备，相信在政府的支持下，在国际社会的帮助下，北京有信心和能力举办一届平安的奥运会。”

　　■事件回放

　　出操武警遭遇三轮袭击

　　赶赴现场的新华社记者介绍说，袭击发生在喀什市中心区的怡金宾馆门前，距离新疆公安边防总队喀什地区支队大院仅100多米。

　　当时正是支队进行早操训练的时间，70余名干警刚出支队大院，在色满路便道上朝宾馆方向慢跑。突然，一名男子驾驶一辆自卸式货车从后面猛冲过来，开上了30厘米高的马路沿，直接撞向跑操队伍，致使14人当场死亡，另有两人在随后送往医院的途中死亡。

　　在撞断了路边的电线杆和几棵树后，驾车歹徒迅速下车，欲用自制武器向边防队员行凶。这名歹徒的一只手臂被自制炸弹炸断，随后被制服。

　　另外一名躲藏在附近的歹徒也向支队门口投掷了一枚自制手雷，但没有造成人员伤亡。这名歹徒在持刀冲向院内时被抓获。

　　■前方连线

　　警方曾接到过恐怖袭击的情报

　　中央人民广播电台驻新疆记者站站长胡志坚说，警方在营区内也发现了5枚爆炸装置的碎片。

　　据当地公安部门透露，他们曾经接到过情报说，“东突”分子将在8月1日至8月8日，北京奥运会召开前夕，发动恐怖袭击。事情发生后，自治区领导已经分批坐飞机，赶往喀什地区，其中分管政法的自治区领导昨天上午就已经到达现场。相关部门的侦破人员也在赶往喀什途中。

　　■专家分析

　　很可能与“东突”有关

　　事件发生后，喀什地区公安刑侦部门立即赶赴现场，开展调查取证和对伤者进行救助等工作。公安干警在自卸式货车内搜出10个爆炸装置、一把自制手枪和4把长短不一的刀具。

　　中国现代国际关系研究院反恐研究中心主任李伟说：“从两名犯罪嫌疑人所采取的方式和选择的袭击对象等方面看，这起暴力袭击事件很可能与‘东突’组织有关，至少是一些支持‘东突’的团伙所为。”

　　李伟指出，中国警方曾挫败了多起由“东突”势力策划、实施的恐怖暴力事件，其中一些也是针对公安、武警等执法人员的。

　　他说，相比其他武器，汽车更容易获得且不易被发现。这次嫌疑人使用汽车作为袭击工具并造成重大人员伤亡，手段十分残忍。

　　截至4日下午2时左右，事故现场已基本被清理完毕。

　　■现场探访

　　大树被炸得只剩树桩

　　记者看到，怡金宾馆的大门已经被炸得面目全非，工作人员已经用塑胶布进行了遮盖，路边有三棵大树被炸得只剩下树桩。尽管路面已经用水冲刷过，但人行道上还能隐约辨认出血迹，空气中也能闻到些微的血腥味。

　　初步调查，实施袭击的两名男子为维吾尔族，年龄分别为28岁和33岁。

　　一些住在怡金宾馆的客人回忆说，事发时他们还在睡梦中，突然被爆炸的巨响惊醒。

　　“车把电线杆都撞断了，他们真狠！”一位没有透露姓名的客人说。

　　当地居民都表示，最近喀什市的治安情况很好，晚上大家都放心地出来散步。现在，很多人都感到了紧张和不安，市民之间还通过电话相互提醒尽量不要出门。

　　记者介绍，事发后对现场的临时封锁已经解除。喀什市已开始对通往周边地区的主要道路进行车辆检查。

　　■抢救伤员

　　2名武警生命垂危

　　4日上午被暴徒驾车轧碾致伤的新疆喀什地区公安边防支队16名官兵已全部被送往喀什地区人民医院救治。新疆维吾尔自治区派出医疗专家组赶赴喀什会诊救治重伤员。

　　喀什地区人民医院已经成立了由200多名医护人员组成的医疗救助组全力救治。目前，仍有4名重伤员在重症监护室进行治疗，其中两人生命垂危，另外12名伤者已经脱离生命危险。

　　驾车袭警的歹徒因为手持自制爆炸装置被炸断双手，医院已为其实施了截肢手术。

七律      八一建军节

八一南昌起义兵，金陵府邸胆魂惊。

工农团结谋共产，党团齐心证真诚。

驰骋沙场驱虎豹，逐鹿中原挽民生。

子弟豪情今尚在，儿郎热血自横行。

七律  藏头（题柳州市楹联学会）

题词作跋兴飞扬，柳绿花红碧草芳。

州府张灯迎墨客，市庭焕彩叙华章。

楹檐画阁文风隽，联句集词雅趣张。

学术交流彪史册，会同研讨炳潇湘。

七绝     台风凤凰

狂呼怒吼破天开，

似虎如狼隐祸灾。

本是虬髯龙作怪，

时人却道凤凰来。

七绝   闲赋

青丝泪断此情悠，

玉面轻衰未减愁。

壮志难酬疏岁月，

雄心渐老怎风流。

七绝   题春钓图

滩风拂柳水朦明，

紫燕翻飞翠羽轻。

几处春花盈媚眼，

一蓑烟雨钓浮生。

七律       咏美人

眸如秋水漾灵光，面若凝脂蕴暗香。

不染朱唇也亮丽，未施粉黛自流芳。

冰肌玉骨尤惊艳，惠质兰心巧化妆。

长发遮颜何妩媚，霓裳曼舞兴飞扬。

七绝     送别

送君千里亦需还，

折柳轻歌两泪潸。

酒意萧条人半醉，

春心早死意空闲。

七绝   相思苦

一见钟情始断肠，

几经磨折更难忘。

相思应比黄莲苦，

数日浑如百岁长。

七律   咏丐

形骸放浪任人讥，秉性疏狂惹世诽。

壮志难酬闲务少，功名未就故人稀。

困居闹市沽残酒，醉卧长街着破衣。

庸俗横流抛冷眼，浮华尽弃悟玄机。

七律     相思咏

相思入骨自留存，寂寞穿肠晓至昏。

衣带宽时情不悔，华年老去了无痕。

好梦难圆成旧怨，尘心未断远空门。

几度愁烦何落魄，十年离索却销魂。